برچسب: قربانی

  • برخورد با قربانی در عید قربان/ تصویری

    _______________________

    برخورد نامناسب با قربانی

    توضیح ابتکار در رابطه با قربانی/ قربانی کردن برای تشریفات و افزودن بر موقعیت اجتماعی نیست

    قصاب مصری به جای گاو قربانی شد!

    مسلمانان جهان چگونه به استقبال عید قربان رفتند/ تصویری

    رفتار تحسین بر انگیز دکتر ابتکار در جلوگیری از کشتار گوسفند/ تصویری

    حامیان حقوق حیوانات و کاشت نمادین نهال در روز عید قربان/ تصویر

    قربانی کردن حقوق انسان ها و حیوانات به شیوه ای قانونی!/ تصویری +۱۸

    کشتار دام در معابر ممنوع استذبح حیوانات از دیدگاه روان‌شناسی کودک

    دو خیابان پایین‎تر از مرکز عرضه بهداشتی دام زنده/ تصویر

    چرا نباید در خانه، کوچه و محله دام زنده را کشتار کنیم/ از زبان یک دامپزشک

    فرزندت را به «سلاخی» نگمار!/ حرفه قصابی از نظر تربیتی اثر سوء دارد.

    آقای کامران نجف زاده لطفاً گزارشی هم در مورد کشتن شتر در خیابان های ایران بسازید/ دیدگاه

    حمل شتر قربانی به روشی وحشیانه

  • توضیح ابتکار در رابطه با قربانی/ قربانی کردن برای تشریفات و افزودن بر موقعیت اجتماعی نیست

    Animal-Rights-Watch-ARW-6948

    دیده بان حقوق حیوانات: ابتکار در صفحه فیس‌بوکش نوشته ای منتشر کرده و به صورت تلویحی در رابطه با جلوگیری کردنش از کشتن گوسفندی در سفرش به اراک توضیحاتی داده است.

    دکتر معصومه ابتکار، معاون رییس‌جمهوری در صفحه فیسبوکش نوشت: «عید قربان، روز قربانی کردن خودخواهی‌ها و مطامع فردی در مقابل دعوت خداوند به دیگرخواهی است. باید از خدا طلب کرد تا در هر پست و جایگاه؛ چه به عنوان مسئول و چه به عنوان عضو جامعه مدنی هرگز حقوق مردم را با خودکامگی زیر پا نگذاریم و تمایلات شخصی را بر دستورات خداوند و حقوق مردم ترجیح ندهیم.

    قربانی کردن در روایت ابراهیمی فقط برای خداست؛ نه برای تشریفات و افزودن بر موقعیت اجتماعی و غیره … قربانی کردن نماد زیرپا گذاشتن مطامع شخصی برای اهداف عالی و انسان دوستانه است. آنچه قربانی می‌شود باید آن چیزی باشد که دوستش داری و نمی‌خواهی آن را از دست بدهی، اما به پای هدفی والاتر قربانی‌اش می‌کنی… کاری که همه آزادگان و دلاور زنان و دلاور مردان تاریخ کرده‌اند …

    __________________

    رفتار تحسین بر انگیز دکتر ابتکار در جلوگیری از کشتار گوسفند/ تصویری

    برخورد نامناسب با قربانی

    حامیان حقوق حیوانات و کاشت نمادین نهال در روز عید قربان/ تصویر

    قربانی کردن حقوق انسان ها و حیوانات به شیوه ای قانونی!/ تصویری +۱۸

    کشتار دام در معابر ممنوع است

    ذبح حیوانات از دیدگاه روان‌شناسی کودک

    دو خیابان پایین‎تر از مرکز عرضه بهداشتی دام زنده/ تصویر

    چرا نباید در خانه، کوچه و محله دام زنده را کشتار کنیم/ از زبان یک دامپزشک

    فرزندت را به «سلاخی» نگمار!/ حرفه قصابی از نظر تربیتی اثر سوء دارد.

    آقای کامران نجف زاده لطفاً گزارشی هم در مورد کشتن شتر در خیابان های ایران بسازید/ دیدگاه

    حمل شتر قربانی به روشی وحشیانه

  • قصاب مصری به جای گاو قربانی شد!

    Animal-Rights-Watch-ARW-6953

    دیده بان حقوق حیوانات: یک قصاب مصری که قصد داشت گوساله ای را به عنوان قربانی روز عید ذبح کند، با مقاومت گوساله روبرو شد و به طور تصادفی، با چاقوی خودش به قتل رسید.
    به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران به نقل از  شبکه العالم، یک قصاب مصری که صبح جمعه و در سومین روز از ایام عید قربان مشغول آماده کردن گوساله ای برای ذبح بود، به دنبال مقاومت گوساله بر زمین افتاد و بر اثر فرو رفتن چاقوی سلاخی در سینه اش، جان سپرد.

    به نوشته روزنامه القدس العربی، لحظاتی پس از وقوع این حادثه، حاضران در محل سعی کردند قصاب را به بیمارستان منتقل کنند، اما این کار بی فایده بود و وی پیش از رسیدن به بیمارستان از دنیا رفته بود.

    گفتنی است پیش از این هم حوادث مشابهی در کشورهای عربی رخ داده است، به عنوان نمونه در سال 2009، فیلم کوتاهی از درگیری یک قصاب فلسطینی با گوساله ای که برای ذبح آماده می شد، منتشر گردید که در آن فیلم هم قصاب نقش بر زمین شد و زیر دست و پای گوساله جان داد.

  • رفتار تحسین بر انگیز دکتر ابتکار در جلوگیری از کشتار گوسفند/ تصویری

    Animal-Rights-Watch-ARW-6948

    دیده بان حقوق حیوانات: معصومه ابتکار معاون رئیس جمهور و رئیس سازمان محیط زیست روز گذشته به اراک سفر کرد.

    به گزارش ایسنا، در اولین برنامه رسمی رئیس سازمان حفاظت محیط زیست به کلانشهر اراک که در قالب کارگروه کاهش آلایندگی هوای این شهر برگزار شد تمام آنچه این سالها در دل تشکل های مردمی تلنبار شده بود بیرون ریخته شد تا رئیس سازمان حفاظت محیط زیست کشور پی به عمق فاجعه آلایندگی هوای اراک ببرد.

    در بدو ورود دکتر معصومه ابتکار به اراک در حالی که میزبانان قصد داشتند تا به افتخار ورود وی به این استان گوسفندی را قربانی کنند، وی مانع از این کار شد.

    رئیس سازمان محیط زیست کشور با هدف بررسی مشکلات زیست‌محیطی استان مرکزی بویژه آلودگی هوای اراک و مدیریت بومی تالاب میقان به اراک سفر کرده است.

    Animal-Rights-Watch-ARW-6949jpg

  • ذابحان «قربانی» روزانه حد اقل 1050 گوسفند را ذبح می کنند

    Animal-Rights-Watch-ARW-6931

    دیده بان حقوق حیوانات: هیچکدام از ذابحان «قربانی» زائران ایرانی، اعمال حج را انجام نمی‌دهند چون فرصت انجام این کار را ندارند.

    به گزارش فارس، ناصر حویزاوی مسئول واحد قربانی سازمان حج و زیارت است.

    وی و همکارانش مسئول ذبح قربانی حجاج در روز عید قربان هستند. افرادی که چندین سال است به حج می‌آیند ولی حج انجام نمی‌دهند.

    این افراد قبل از مشرف شدن زائران به سرزمین وحی می آیند و در مکه و مدینه به خدمات رسانی به میهمانان خدا می‌پردازند و روز عید قربان باید حداقل هر کدام، یک‌هزار و ۵۰ گوسفند را قربانی کنند.

    سابقه حضور کاروان ذابحین در حج به چه زمانی باز می‌گردد؟

    تا حدود 14 سال پیش حاجیان خودشان برای خریدن گوسفند و قربانی کردن اقدام می‌کردند. آن زمان زائران خود به قربانگاه می‌رفتند و علاوه بر خرید گوسفند دستمزد ذابح را هم می‌دادند. گوسفندهای قربانی شده هم روی هم تلنبار و دفن و سوزانده می شد. حتی عده‌ای هم قربانی را در کنار چادرهای منا سر می‌بریدند.

    تا سال 78 یا 79 وضع به همین ترتیب بود و حدود سه میلیون گوسفند در روز قربانی، تلف می‌شد. تقریبا 14 سال پیش بانک توسعه اسلامی امکانات مدرن صنعتی را در کنار سردخانه ها ایجاد کرده که گوشت قربانی حاجیان را به صورت مکانیزه قطعه قطعه و بسته بندی میکند و با عنوان هدیه حجاج هر سال به کشورهای فقیر اسلامی می‌فرستد و بین نیازمندان توزیع می‌شود.

    دیگر اجزای قربانی غیر از گوشت چه می شود؟

    به گفته مسئولان بانک توسعه اسلامی، اجزای دیگر معمولاً در برخی مصارف پزشکی استفاده می‌شود.

    امسال چه تعداد گوسفند برای زائران ایرانی خریداری شده است؟

    معمولاً تصور می‌شود که تعداد گوسفندان خریداری شده دقیقا برابر با تعداد زائران است، اما اینطور نیست. چون گوسفندان خریداری شده برای زائران ایرانی خارج از کشور هم به این تعداد اضافه می‌شود.

    این تعداد گوسفند چطور و از کجا خریداری می‌شود؟

    بانک توسعه اسلامی در کشورهایی که پرورش گوسفند دارند مناقصه‌هایی برگزار‌ می‌کند و شرکت‌هایی که در این مناقصه برنده می‌شوند تامین کننده گوسفند برای ذبح قربانی زائران می‌شوند.

    فرایند تعیین قیمت چگونه است؟

    قیمت را خود بانک توسعه اسلامی تعیین می‌کند، که البته با توجه به تعداد زیاد گوسفند، قیمت تمام شده هم برای زائران مناسب خواهد بود.

    چه تعداد سالن قربانگاه برای قربانی حاجیان وجود دارد؟

    4 سالن رنگی به رنگ‌های زرد، سبز، آبی و قرمز وجود دارد و یک سالن سفید به‌نام المعیصم. غیر از سالن زرد و سبز در بقیه سالن‌ها برای زائران ایرانی کشتار انجام می شود. تقریبا 50 درصد امکانات این سالن‌ها در اختیار زائران ایرانی است که تنها 4 درصد زائران را تشکیل می‌دهند.

    روند قربانی کردن هم به این صورت است که زائران ایرانی مبلغ 340 هزار تومان (قیمت امسال) را به حساب سازمان حج واریز می‌کنند که این پول به عربستان منتقل می‌شود و طی قراردادی که با بانک توسعه اسلامی داریم به تعداد تقاضاهای رسیده، کوپن های رنگی همرنگ سالن‌های کشتار برای زائران ایرانی دریافت می‌شود که بر اساس آن محل سالن کشتار قربانی هر زائر کاملا معلوم است.

    ذابحان ایرانی چطور انتخاب می‌شوند؟

    سازمان حج طی نامه‌ای به ادارات خودش در استان‌ها از آنها می‌خواهد که ذابحان مورد نیاز را معرفی کنند. آنها هم با همکاری کشتارگاه‌های استان کسانی را که کارشان فقط ذبح است معرفی می کنند.

    از این ذابحین آزمون شرعی و عملی گرفته می‌شود و توانایی آنها برای انجام کار سنجیده می‌شود، چون هر ذابح باید بتواند تقریباً هزار و 50 گوسفند را سر ببرد.

    کاروان ذابحان هر سال متشکل از 50 درصد از ذابحانی است که سال قبل در حج بوده‌اند، 35 درصد در سال‌های قبل از آن و 15 درصد هم ذابحان جدید هستند که البته متاسفانه هیچکدام حج انجام نمی دهند، چون فرصت انجام حج ندارند.

    ممکن است کسانی باشند که هر سال به حج بیایند و امکان اعمال حج نیابند اما حتما در سال‌های قبلش این فرصت را داشته‌اند. اما اکثر ذابحان متأسفانه هیچگاه این فرصت را پیدا نمی‌کنند.

    نکته مهم‌تر اینکه آنها قبل از حجاج به حج می‌آیند و در بخش‌هایی همچون امداد و راهنمایی زائرین حمل و نقل درون شهری فعالیت می‌کنند و بعد از ایام تشریف هم همین وظیفه را تا پایان عملیات حج انجام می‌دهند. اینها پاداش حج حقیقی را از خدا می‌گیرند.

  • قربانی کردن حقوق انسان ها و حیوانات به شیوه ای قانونی!/ تصویری +18

    Animal-Rights-Watch-ARW-Warning18

    دیده بان حقوق حیوانات/ شاهین سپنتا*: قربانی کردن حیوانات در خیابان، در پیاده رو، در برابر دیدگان کودکان بی گناه، در حالی که خون آن ها بر روی زمین جاری شده و درون جوی آب کنار خیابان ریخته و پیاده رو و خیابان با خون و مدفوع و محتویات دستگاه گوارش حیوان قربانی شده آلوده است، مناظری مربوط به هزاران سال پیش نیست. این ها صحنه های زشتی است که در چنین روزهایی در بیشتر شهرها و روستاهای ایران دیده می شود. به گواهی تاریخ، بسیاری از قوانین حقوق انسان ها و حیوانات برای نخستین بار در جهان، در ایران و به دست ایرانیان نگاشته شد. اما متاسفانه امروز به مناسبت های گوناگون شاهد زیر پاگذاشتن این حقوق اولیه به شیوه هایی خشن هستیم که در یک بستر به ظاهر قانونی صورت می گیرد.

    در این زمان و در هیچ کجای دنیا پذیرفتنی نیست که به هر دلیلی دولت و سازمان های متولی بهداشت جامعه، چشم خود را بر کشتار حیوانات در کوچه و خیابان ببندند و حتا به صورت مستقیم و غیر مستقیم از چنین کارهایی پشتیبانی کنند.

    چه کسی پاسخ گوی پراکندگی آلودگی ناشی از مدفوع ، محتویات گوارشی و خون حیوانات کشتار شده در خرابه ها و کاروان سراها و کنار جوی آب خیابان است؟ چه کسی پاسخ گوی شیوع بیماری های مشترک بین دام و انسان به دنبال مصرف گوشت بازرسی نشده و دام کشتار شده در اماکن غیر مجاز است؟

    اگر فرض کنیم که در همه روز های سال نظارت دقیق و بهداشتی بر ذبح دام و طیور در کشتارگاه های کشور انجام می شود، اما در روز ها و مناسبت های خاص افراد اجازه داشته باشند که به فروش دام زنده در کنار خیابان و در سر چهارراه و همچنین کشتار حیوانات در آلوده ترین شکل ممکن بپردازند چه احترامی برای قانون و اصول اولیه بهداشتی در جامعه باقی می ماند؟

    گرچه سازمان دامپزشکی همه ساله در چنین روزهایی اعلام آمادگی می کند که دام و طیور مردم را در کشتارگاه ها به صورت رایگان قربانی خواهد نمود و حتا در صورت لزوم بازرس بهداشتی برای نظارت به قربانگاه روانه خواهد کرد اما چون از ذبح دام در خیابان ها و محل های غیر مجاز هیچ گونه جلوگیری صورت نمی گیرد، این اعلام آمادگی سازمان دامپزشکی،جنبه رفع تکلیف دارد و ارزشی نداشته و نقشی در کاهش آلودگی ها ندارد.

    به هر روی به نظر می رسد که قانون نیز در این مورد دست افراد سودجو را برای تجاوز به حقوق همگانی بازگذاشته است و به صراحت اجازه انجام این اعمال غیر بهداشتی و غیر انسانی صادر شده است.

    قانون دامپزشکی کشور مشتمل بر 21 ماده و یک تبصره در تاریخ 2 / 3 /1350 در مجلس شورای ملی به تصویب رسید و سپس در جلسه 24 / 3 / 1350 مجلس سنا تصویب شد و به امضای رئیس وقت مجلس سنا « جعفر شریف امامی» رسید. درماده 18این قانون آمده است: بازرسی و معاینه بهداشتی گوشت در کشتارگاه های کشور از وظایف سازمان[ دامپزشکی کشور]  است و شهرداری ها  و سازمان های ذیربط مکلف اند پرسنل، بودجه و اعتبار لازم را طبق آیین نامه اجرائی این قانون در اختیار سازمان بگذارند.

    همچنین آیین نامه اجرایی ماده 18 این قانون زیر عنوان « آیین نامه بازرسی و معاینه بهداشتی گوشت در کشتارگاه های کشور» به تاریخ 5/ 8 / 1352 به تصویب هیات وزیران رسیده است که در ماده دوم آیین نامه تاکید شده است : هر نوع دام کشتاری باید در کشتارگاه ذبح شود در غیر این صورت مرتکبین برابر قوانین مربوط تحت تعقیب قرار می گیرند و مجازات خواهند شد.

    اما در تبصره 2 همین ماده یک استثنا نیز وجود دارد که ریشه همه این قانون شکنی های به ظاهر قانونی است. در این تبصره آمده است: « در روز عید قربان کشتار دام به منظور قربانی کردن و همچنین در مراسم مذهبی و ملی در خارج از کشتارگاه مجاز است ».

    به هر روی جای بسی تاسف است که قانون سازماندامپزشکی کشور مصوب سال 1350 از آن سال تاکنون با همه کاستی های فراوانی که دارد مورد بازنگری قرار نگرفته است و پاسخ گوی نیاز های جامعه نیست و دست سودجویانی را که حقوق اولیه شهروندان را سلب می کنند باز گذاشته است.

    گزارش تصویری از عید قربان

     

    حمل دام زنده با خودروی مخصوص حمل فراورده های غذایی

    حمل دام زنده در جند ردیف با کامیون

     

     حمل دام در صندوق عقب خودروی سواری پیکان

     

       

    فروش دام در خیابان

      

    تلاش برای زندگی در این هیاهو !

    چشم‌های نگران!

    وزن کشی دام به شیوه ای وحشیانه

    خرید و فروش و کشتار دام در کنار خیابان

    کشتار دام در محیط های آلوده و به شیوه های غیر انسانی

    سلاخی دام در خرابه ها و در برابر دیدگان کودکان

     

    پوست کنی دام در پیاده رو ها 

    تجمع پوست و روده های دام های کشتار شده در پیاده رو و در مرکز شهر

    هف تیری به دست کودکانمان می دهیم و آن ها را به قربانگاه می بریم

    در چنین محیط خشنی چه چیزی می خواهیم به کودکانمان یاد بدهیم؟

    * منبع: ایران نامه.

    ________________

    صفحه مخصوص وبلاگ های میهمان

  • تنوع زیستی قربانی سهمیه فشنگ وباروت

    Animal-Rights-Watch-ARW-Aamerifar

    دیده بان حقوق حیوانات/ علی اکبر عامری فر: به بخش صدور پروانه شکار محیط زیست مراجعه نمودم و علت افزايش  چشم گیروغيرمعمول برای اخذ دفترچه وپروانه شکار را جویا شدم. اظهار داشتند تحويل سهميه باروت و فشنگ صاحبان اسلحه هاي شكاري منوط به اخذ دفترچه و پروانه شكار و صيد است! هر چه فكر كردم نتوانستم خودم را توجيه كنم كه هدف از اين همه جفا نسبت به حيات وحش و تنوع زيستي چيست؟ عرضه سلاح فشنگ و باروت در اين سطح وسيع چه توجيهي مي تواند داشته باشد. اين در حالي است كه ما افتخار مي كنيم كه هشتمين پيشوايمان به ضامن آهو شهرت دارد. به راستي اين همه سلاح و فشنگ شكاري كه روزبروز به تعداد آنها افزوده مي شود به چه منظوري عرضه مي گردد؟ تعداد سلاحهای شکاری از تعداد وحوش پستاندار فزونی گرفته است. در گذشته هاي نه چندان دور در هر منطقه تعداد سلاحهاي شكاري از تعداد انگشتان دست تجاوز نمي كرد. اكنون كه عرصه بر تمام گونه هاي جانوري تنگ گرديده است و نسل بسياري از گونه هاي جانوري در آستانه خطر انقراض قرار گرفته است ، رواداشتن چنين جفايي چه توجيهي دارد؟

    بسياري از دارندگان اين سلاحهاي شكاري مرفهين بي دردي هستند كه براي تكميل خوشي هايشان هر جنبنده اي را هدف قرار مي دهند، حتي به محيط بانان بي دفاع كه هر ماه حداقل بيست روز از خانواده و زندگي خود بدور بوده و به حفاظت از حيات وحش مي پردازند هم رحم نكرده و آنها را به خاك و خون مي كشند. بسياري ديگر به قيمت نابودي تنوع زيستي سهميه فشنگ و باروتشان را مي فروشند به كساني كه براي كشتن حیات وحش فشنگ كم مي آورند و بسيار ديگر هر گونه كميابي را كه به هر گوشه از طبيعت پناه برده باشد را يافته و به مسلخ تاكسيدرميست ها مي فرستند تا با مبلغي كلان به موزه هاي به اصطلاح تاريخ طبيعي و … بفروشند تا حسرت ديدن گونه هاي حيات وحش در زيستگاه اصلي شان بر دل طبيعت دوستان بماند . بیاییم تجدید نظر کنیم .«چشمهارا باید شست، جور دیگر باید دید».

    Animal-Rights-Watch-ARW-6921

  • آقای کامران نجف زاده لطفاً گزارشی هم در مورد کشتن شتر در خیابان های ایران بسازید/ دیدگاه

    دیده بان حقوق حیوانات/ سپهر سلیمی:

    سکانس اول:
    خنجرهایی که تا عمق 5 سانت به بدن گاو فرو می رود زخمی اش می کند. گاو دچار خونریزی داخلی شده و ضعیف می شود. در حالیکه قدرت سر بلند کردن و راه رفتن را از دست می دهد، چند نفری دوره اش می کنند و با رنگ قرمز و فریاد زدن انرژی باقیمانده حیوان هم خالی می شود…. ماتادور با یک گاو فلک زده خسته روبرو است که خون زیادی از دست داده و حالا گاوباز برای تماشاچی ها هنرنمایی می کند و گاو را اینطوری قطع نخاع می کند. گاو زنده است اما قدرت تحرک ندارد، گاو باز گوش و دمش را می برند تا سند افتخار نصیب گاو باز شود، گاو را با اندام قطعه قطعه شده روی زمین می کشند، نخاعش قطع شده ولی هنوز زنده است …

     سکانس دوم:
    شتر وحشت زده به میان انبوه جمعیت آورده می شود. طنابی به پاها و بینی حیوان وصل شده است و هر کسی از طرفی آنرا می کشد تا درد ناشی از تحریک اعصاب بینی مانع از تحرک زیاد حیوان شود. یک نفر یکی از پاهای جلویی حیوان را از آرنج تا کرده و به ساق پا می بندد. شتر در حالت عدم تعادل است که کسی با قمه شاهرگ گلوی حیوان را می برد. خون زیادی به بیرون می جهد. شتر تعادلش را از دست می دهد و در حالیکه خون فراوانی از گلویش خارج می شود روی زمین می افتد. صدای ناله اش فضا را پر کرده است حیوان دست و پا بسته در خون خود روز زمین می غلطد. در حالیکه هنوز جان دارد آنرا از پا یا دست و بصورت معلق در هوا از زمین بلند کرده و در وانت می گذارند …
    سکانس اول داستان عملیات وحشیانه گاوبازی در یکی از شهرهای فرانسه است که کامران نجف زاده آنرا در گزارشی برای صدا و سیمای ایران روایت می کند.
    و سکانس دوم روایت قربانی کردن شتری در یکی از خیابانهای ایران است. ماجرایی که در سالهای اخیر بسیار دیده ایم و متاسفانه شواهد امر حاکی از افزایش آن است.
    گاوبازی رسمی وحشیانه و قرون وسطایی است که شوربختانه همچنان در بین برخی از مردمان هوادار دارد و در کشورهایی که مدعی حقوق حیوانات هستند در حال انجام است، هر چند که کوشش های زیادی برای ممانعت از انجام این رسم قرون وسطایی توسط کوشندگان اجتماعی و فعالان حقوق حیوانات صورت گرفته است ولی تا به امروز متوقف نشده است. کامران نجف زاده به درستی و خوبی شدت این عمل وحشیانه را در گزارشی به نمایش گذاشته است. گزارشی که دیدن آن باعث تاسف وتاثر هر انسانی خواهد شد.
    گویند چراغی که به خانه رواست به مسجد حرام است. ای کاش صدا و سیما و رسانه های ملی ما گزارشی در مورد ذبح حیوانات در محیط های شهری و بویژه ذبح شتر در خیابان ها تهیه می کردند. یک بار دیگر سکانس اول و دوم این نوشته را بخوانید. براستی اگر کشتن شتر در خیابان بدتر از گاوبازی نباشد قطعن بهتر نخواهد بود. کما اینکه نباید فراموش کنیم که گاوبازی در محیطی بسته و برای کسانی انجام می شود که به این قصد و نیت در آن فضا گرد هم آمده اند اجرا می شود اما شتر کشی در محیط های عمومی و شهری اجراء می شود و هر شهروندی خواسته و ناخواسته در معرض این صحنه های دردناک قرار می گیرد. شهروندانی که در بین آنها کودکان، نوجوانان، زنان و سالمندان به وفور دیده می شود.
    در مقایسه با گاوبازی، ذبح شتر معایب دیگری نیز دارد و آن اینکه عموماً شترکشی در مناسبت های مذهبی انجام می شود و این باعث می شود که به شکل ناخواسته این عمل در پیوند با دین و مذهب قرار بگیرد. اما براستی در کجای مذهب ما نسبت به کشتن حیوانی اهلی و بی آزار اینگونه سفارش شده است. چرا باید با رفتاری این چنین در محیطی عمومی، چهره ای خشن از دین را به نمایش بگذاریم؟! مگر نه آنکه در دین اسلام احادیث و روایات فراوانی در خصوص مهربانی با حیوانات وجود دارد؟ و مگر نه آنکه  یکی از القاب امام هشتم شیعیان «ضامن آهو» است؟کشتن شتر به این شکل چه سود و فایده ای برای دین و مذهب دارد؟ آیا اگر هدف قربانی کردن است نمی شود آنرا در محیطی بسته و بدور از انظار عمومی انجام داد؟!
    همچنین از نظر قانونی کشتار غیرمجاز دام در معابر عمومی، مغایر مقررات بهداشتی است و ارتکاب این عمل مطابق ماده ۶۸۸ قانون مجازات اسلامی و ماده ۳۷ قانون تعزیرات حکومتی می تواند موجب پیگرد قانونی قرار گیرد. (اینجا را بخوانید)
    در بعد مذهبی برخی از مراجع شیعه کشتن حیوانات در اماکن عمومی را شرعاً دارای اشکال می دانند. (اینجا را بخوانید)
    علاوه بر اینها کشتن حیوانات در اماکن عمومی باعث بوجود آمدن مشکلات فراوان بهداشتی برای شهروندان خواهد شد و پزشکان و دامپزشکان همواره بر این موضوع تاکید کرده اند. (اینجا را بخوانید)
    و نکته دیگر آنکه ذبح حیوانات در اماکن شهری و در حضور کودکان اثرات نامناسبی بر روان کودکان خواهد داشت. (اینجا را بخوانید)
    امید آن داریم که مدیران محترم اجرایی،انتظامی و قضایی تدابیر مناسب برای برخورد با چنین رفتارهایی که می تواند چهره ای خشن از مذهب در برخورد با حیوانات نشان دهد و باعث گسترش خشونت در جامعه شود بیندیشند و در سال آینده شاهد چنین صحنه های نباشیم.  تصاویری که اگر قرار باشد در هر رسانه ای منتشر شود در کمترین حالت باید نشان هشدار دهنده (13+) داشته باشد.

    ____________

    در زمینه قربانی:

    ۱- برای کمک به حیوانات نذر کنید!/ استفتائات شرعی از اینجا

    ۲- برخورد نامناسب با قربانی از اینجا

    ۳- کشتار دام در معابر ممنوع است از اینجا

    ۴- پرهیز از ذبح گوسفند مقابل ورودی مساجد از اینجا

    ۵- ذبح حیوانات از دیدگاه روانشناسی کودک از اینجا

    ۶- تب کریمه کنگو یک بیماری حاد ویروسی است/ انتقال از دام به انسان از اینجا

    ۷- چرا نباید در خانه، کوچه و محله دام زنده را کشتار کنیم/ از زبان یک دامپزشک از اینجا

    ۸- فرزندت را به «سلاخی» نگمار!/ حرفه قصابی از نظر تربیتی اثر سوء دارد از اینجا

    ۹- شیعه نیوز، نظر آیت الله مکارم درباره قربانی کردن در اماکن عمومی از اینجا

    ذبح شتر در ترکمن صحرا/ تصویری

    قربانی کردن شتر در بندر ترکمن

    فروش و ذبح دام در آسایشگاه کهریزک/ تصویری

    فروش و ذبح دام در تهران/ تصویری

    فروش و ذبح دام در مشهد/ تصویری

    فروش دام به مناسبت عید قربان در تبریز/ تصویری

    ذبح دام در خراسان شمالی/ تصویری

    ذبح بیش از ۱۰ هزار گوسفند در عید قربان

     

  • گوسفند ایرانی/ تصویری

    دیده بان حقوق حیوانات: یکی از مشاغل روستاییان و عشایر خراسان شمالی دامداری است. گوسفندان ایرانی از نظر پشم در گروه گوسفندان با پشم ضخیم و یا قالی می‌باشند و رنگهای مختلفی از جمله سفید، سیاه، خرمایی، قهوه‌ای، نخودی و خاکستری دارند. همگی این گوسفندان دنبه دار می‌باشند به استثنای زل که دارای نیم دنبه یا بدون دنبه بوده و قره گل که دارای نیم دنبه‌ است.